Hanuman Chalisa: lyrics with meaning, line by line
The Hanuman Chalisa ("forty verses on Hanuman") is a hymn of praise to Hanuman in Awadhi, an eastern form of Hindi. It has forty chaupais (verses in the chaupai metre, shown here as couplets), framed by two opening dohas and one closing doha.
Awadhi Traditionally attributed to Tulsidas (died 1623)
- Lyrics and meaning
- In English
- हिंदी में
Text and meaning, line by line
Doha 1
श्रीगुरु चरन सरोज रज निज मनु मुकुरु सुधारि ।बरनउँ रघुबर बिमल जसु जो दायकु फल चारि ॥
Shriguru charan saroj raj nij manu mukuru sudhari
Baranaun raghubar bimal jasu jo dayaku phal chari
IAST
śrīguru carana saroja raja nija manu mukuru sudhāri |
baranaüm̐ raghubara bimala jasu jo dāyaku phala cāri ||
Our meaning The poet first cleans the mirror of his mind with the dust of his guru's lotus feet. Then he begins to sing the spotless glory of Rama, the best of the Raghu line. The poet says this glory gives the four fruits of life (dharma, artha, kama and moksha).
हिंदी अर्थ कवि पहले गुरु के चरण-कमलों की धूल से अपने मन रूपी दर्पण को साफ़ करते हैं। फिर वे रघुकुल में श्रेष्ठ श्रीराम के निर्मल यश का वर्णन शुरू करते हैं। कवि कहते हैं कि यह यश चारों फल (धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष) देने वाला है।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Doha 2
बुद्धिहीन तनु जानिकै सुमिरौं पवनकुमार ।बल बुधि बिद्या देहु मोहिं हरहु कलेस बिकार ॥
Buddhihin tanu janikai sumiraun pavanakumar
Bal budhi bidya dehu mohin harahu kales bikar
IAST
buddhihīna tanu jānikai sumirauṃ pavanakumāra |
bala budhi bidyā dehu mohiṃ harahu kalesa bikāra ||
Our meaning Knowing himself to be without understanding, the poet remembers Hanuman, the son of the Wind. He asks Hanuman to give him strength, wisdom and knowledge, and to take away his troubles and faults.
हिंदी अर्थ अपने को बुद्धिहीन जानकर कवि पवनपुत्र हनुमान का स्मरण करते हैं। वे प्रार्थना करते हैं कि हनुमान उन्हें बल, बुद्धि और विद्या दें, और उनके क्लेश और विकार दूर करें।
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Chaupai 1
जय हनुमान ज्ञान गुन सागर ।जय कपीस तिहुँ लोक उजागर ॥
Jai hanuman gyan gun sagar
Jai kapis tihun lok ujagar
IAST
jaya hanumāna jñāna guna sāgara |
jaya kapīsa tihum̐ loka ujāgara ||
Our meaning The poet hails Hanuman as an ocean of wisdom and virtue. He hails him as the lord of the monkeys (kapīśa), whose fame lights up the three worlds.
हिंदी अर्थ कवि हनुमान की जय-जयकार करते हैं, जो ज्ञान और गुणों के सागर हैं। वे कपीश (वानरों के स्वामी) की जय कहते हैं, जिनकी कीर्ति तीनों लोकों में उजागर है।
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Chaupai 2
राम दूत अतुलित बल धामा ।अंजनिपुत्र पवनसुत नामा ॥
Ram dut atulit bal dhama
Anjaniputra pavanasut nama
IAST
rāma dūta atulita bala dhāmā |
aṃjaniputra pavanasuta nāmā ||
Our meaning Hanuman is Rama's messenger and a home of strength beyond compare. He is known as the son of Anjani and the son of the Wind (Pavana).
हिंदी अर्थ हनुमान श्रीराम के दूत हैं और अतुलनीय बल के धाम हैं। वे अंजनी-पुत्र और पवनसुत (पवन देव के पुत्र) के नाम से जाने जाते हैं।
Chaupai 3
महावीर विक्रम बजरंगी ।कुमति निवार सुमति के संगी ॥
Mahavir vikram bajarangi
Kumati nivar sumati ke sangi
IAST
mahāvīra vikrama bajaraṃgī |
kumati nivāra sumati ke saṃgī ||
Our meaning He is the great hero, full of valour, with limbs as hard as a thunderbolt (bajrangī). He drives away bad thinking and keeps company with good thinking.
हिंदी अर्थ वे महावीर, पराक्रमी और वज्र जैसे अंगों वाले (बजरंगी) हैं। वे कुमति (बुरी बुद्धि) को दूर करते हैं और सुमति (अच्छी बुद्धि) के साथी हैं।
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Chaupai 4
कंचन वरन विराज सुबेसा ।कानन कुंडल कुंचित केसा ॥
Kanchan varan viraj subesa
Kanan kundal kunchit kesa
IAST
kaṃcana varana virāja subesā |
kānana kuṃḍala kuṃcita kesā ||
Our meaning His body has the colour of gold, and he is finely dressed. He wears earrings, and his hair is curly.
हिंदी अर्थ उनका रंग सोने जैसा है और वे सुंदर वेश में शोभित हैं। उनके कानों में कुंडल हैं और बाल घुँघराले हैं।
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Chaupai 5
हाथ वज्र अरु ध्वजा बिराजै ।काँधे मूँज जनेऊ साजै ॥
Hath vajra aru dhwaja birajai
Kandhe munj janeu sajai
IAST
hātha vajra aru dhvajā birājai |
kām̐dhe mūm̐ja janeū sājai ||
Our meaning In his hands shine the thunderbolt (vajra) and a banner. A sacred thread of munja grass adorns his shoulder.
हिंदी अर्थ उनके हाथों में वज्र और ध्वजा शोभित हैं। कंधे पर मूँज का जनेऊ सजा है।
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Chaupai 6
संकर सुवन केसरीनंदन ।तेज प्रताप महा जग वंदन ॥
Sankar suvan kesarinandan
Tej pratap maha jag vandan
IAST
saṃkara suvana kesarīnaṃdana |
teja pratāpa mahā jaga vaṃdana ||
Our meaning He is called the son of Shankara (Shiva) and the joy of Kesari, his father. His radiance and might are great, and the whole world honours him.
हिंदी अर्थ वे शंकर-सुवन कहे जाते हैं और केसरी के नंदन (पुत्र) हैं। उनका तेज और प्रताप महान है, और सारा जगत उनकी वंदना करता है।
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Chaupai 7
विद्यावान गुनी अति चातुर ।राम काज करिबे को आतुर ॥
Vidyavan guni ati chatur
Ram kaj karibe ko atur
IAST
vidyāvāna gunī ati cātura |
rāma kāja karibe ko ātura ||
Our meaning He is learned, full of virtues and very wise. He is always eager to do Rama's work.
हिंदी अर्थ वे विद्वान, गुणवान और अत्यंत चतुर हैं। वे श्रीराम का काम करने के लिए सदा उत्सुक रहते हैं।
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Chaupai 8
प्रभु चरित्र सुनिबे को रसिया ।राम लखन सीता मन बसिया ॥
Prabhu charitra sunibe ko rasiya
Ram lakhan sita man basiya
IAST
prabhu caritra sunibe ko rasiyā |
rāma lakhana sītā mana basiyā ||
Our meaning He delights in hearing the story of his Lord. Rama, Lakshmana and Sita live in his heart.
हिंदी अर्थ उन्हें प्रभु श्रीराम की कथा सुनने में आनंद आता है। राम, लक्ष्मण और सीता उनके मन में बसते हैं।
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Chaupai 9
सूक्ष्म रूप धरि सियहिं दिखावा ।बिकट रूप धरि लंक जरावा ॥
Sukshm rup dhari siyahin dikhava
Bikat rup dhari lank jarava
IAST
sūkṣma rūpa dhari siyahiṃ dikhāvā |
bikaṭa rūpa dhari laṃka jarāvā ||
Our meaning Taking a tiny form, he showed himself to Sita. Taking a fearsome form, he set Lanka on fire.
हिंदी अर्थ उन्होंने सूक्ष्म रूप धरकर सीता जी को दर्शन दिए, और विकराल रूप धरकर लंका को जला दिया।
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Chaupai 10
भीम रूप धरि असुर सँहारे ।रामचंद्र के काज सँवारे ॥
Bhim rup dhari asur sanhare
Ramachandra ke kaj sanvare
IAST
bhīma rūpa dhari asura sam̐hāre |
rāmacaṃdra ke kāja sam̐vāre ||
Our meaning Taking a huge and terrible form, he destroyed the demons and carried out Ramachandra's tasks.
हिंदी अर्थ भयंकर रूप धरकर उन्होंने असुरों का संहार किया और श्री रामचंद्र के काम पूरे किए।
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Chaupai 11
लाय सजीवन लखन जियाये ।श्रीरघुवीर हर्षि उर लाये ॥
Lay sajivan lakhan jiyaye
Shriraghuvir harshi ur laye
IAST
lāya sajīvana lakhana jiyāye |
śrīraghuvīra harṣi ura lāye ||
Our meaning He brought the sanjivani herb and brought Lakshmana back to life. Rama, the hero of the Raghu line, embraced him with joy.
हिंदी अर्थ वे संजीवनी बूटी लाए और लक्ष्मण को फिर से जीवित किया। श्री रघुवीर (राम) ने प्रसन्न होकर उन्हें हृदय से लगा लिया।
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Chaupai 12
रघुपति कीन्ही बहुत बड़ाई ।तुम मम प्रिय भरतहि सम भाई ॥
Raghupati kinhi bahut barai
Tum mam priy bharatahi sam bhai
IAST
raghupati kīnhī bahuta baṛāī |
tuma mama priya bharatahi sama bhāī ||
Our meaning Rama, lord of the Raghus, praised him greatly and told him, “You are as dear to me as my brother Bharata.”
हिंदी अर्थ रघुपति श्रीराम ने उनकी बहुत प्रशंसा की और कहा, “तुम मुझे भरत के समान प्रिय भाई हो।”
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Chaupai 13
सहस बदन तुम्हरो जस गावैं ।अस कहि श्रीपति कंठ लगावैं ॥
Sahas badan tumharo jas gavain
As kahi shripati kanth lagavain
IAST
sahasa badana tumharo jasa gāvaiṃ |
asa kahi śrīpati kaṃṭha lagāvaiṃ ||
Our meaning Rama, the lord of Shri (Lakshmi), embraces Hanuman, saying that Shesha, the serpent with a thousand mouths, sings his glory.
हिंदी अर्थ श्रीपति राम यह कहकर हनुमान को गले लगाते हैं कि हज़ार मुखों वाले शेषनाग तुम्हारा यश गाते हैं।
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Chaupai 14
सनकादिक ब्रह्मादि मुनीसा ।नारद सारद सहित अहीसा ॥
Sanakadik brahmadi munisa
Narad sarad sahit ahisa
IAST
sanakādika brahmādi munīsā |
nārada sārada sahita ahīsā ||
Our meaning Sanaka and the other sages, Brahma and the other gods, the great sages, Narada, Sharada (the goddess of learning) and the king of serpents all praise him. This line and the next form one sentence.
हिंदी अर्थ सनक आदि ऋषि, ब्रह्मा आदि देवता, बड़े-बड़े मुनि, नारद, शारदा (सरस्वती) और नागराज शेष भी उनका यश गाते हैं। यह पंक्ति और अगली पंक्ति मिलकर एक वाक्य बनाती हैं।
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Chaupai 15
जम कुबेर दिगपाल जहाँ ते ।कवि कोविद कहि सके कहाँ ते ॥
Jam kuber digapal jahan te
Kavi kovid kahi sake kahan te
IAST
jama kubera digapāla jahām̐ te |
kavi kovida kahi sake kahām̐ te ||
Our meaning Yama, Kubera and the guardians of the directions praise him too. How then could poets and scholars ever describe his glory in full?
हिंदी अर्थ यमराज, कुबेर और दिशाओं के रक्षक दिक्पाल भी उनका यश गाते हैं; तो कवि और विद्वान उसका पूरा वर्णन कैसे कर सकते हैं?
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Chaupai 16
तुम उपकार सुग्रीवहि कीन्हा ।राम मिलाय राज पद दीन्हा ॥
Tum upakar sugrivahi kinha
Ram milay raj pad dinha
IAST
tuma upakāra sugrīvahi kīnhā |
rāma milāya rāja pada dīnhā ||
Our meaning Hanuman did Sugriva a great service. He brought him to Rama and so gave him back his kingdom.
हिंदी अर्थ हनुमान ने सुग्रीव पर बड़ा उपकार किया। उन्होंने सुग्रीव को राम से मिलाया और इस तरह उन्हें राजपद दिलाया।
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Chaupai 17
तुम्हरो मंत्र विभीषन माना ।लंकेस्वर भये सब जग जाना ॥
Tumharo mantra vibhishan mana
Lankeswar bhaye sab jag jana
IAST
tumharo maṃtra vibhīṣana mānā |
laṃkesvara bhaye saba jaga jānā ||
Our meaning Vibhishana followed Hanuman's counsel and became king of Lanka, as the whole world knows.
हिंदी अर्थ विभीषण ने हनुमान की सलाह मानी और लंका के राजा बने; यह सारा जगत जानता है।
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Chaupai 18
जुग सहस्र जोजन पर भानू ।लील्यो ताहि मधुर फल जानू ॥
Jug sahasra jojan par bhanu
Lilyo tahi madhur phal janu
IAST
juga sahasra jojana para bhānū |
līlyo tāhi madhura phala jānū ||
Our meaning The sun is very far away (the text says a yuga-sahasra of yojanas; a yojana is an old measure of distance). Yet as a child Hanuman swallowed it, taking it for a sweet fruit.
हिंदी अर्थ सूर्य बहुत दूर है (पाठ के अनुसार युग-सहस्र योजन; योजन दूरी का एक पुराना माप है)। फिर भी बचपन में हनुमान ने उसे मीठा फल समझकर निगल लिया।
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Chaupai 19
प्रभु मुद्रिका मेलि मुख माहीं ।जलधि लाँघि गये अचरज नाहीं ॥
Prabhu mudrika meli mukh mahin
Jaladhi langhi gaye acharaj nahin
IAST
prabhu mudrikā meli mukha māhīṃ |
jaladhi lām̐ghi gaye acaraja nāhīṃ ||
Our meaning Keeping his Lord's ring in his mouth, he leapt across the ocean. The poet says that for him this is no wonder.
हिंदी अर्थ प्रभु की अंगूठी मुँह में रखकर उन्होंने समुद्र लाँघ लिया। कवि कहते हैं कि उनके लिए इसमें कोई आश्चर्य नहीं।
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Chaupai 20
दुर्गम काज जगत के जेते ।सुगम अनुग्रह तुम्हरे तेते ॥
Durgam kaj jagat ke jete
Sugam anugrah tumhare tete
IAST
durgama kāja jagata ke jete |
sugama anugraha tumhare tete ||
Our meaning The poet says that every hard task in the world becomes easy by Hanuman's grace.
हिंदी अर्थ कवि कहते हैं कि संसार के जितने भी कठिन काम हैं, वे हनुमान की कृपा से सरल हो जाते हैं।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Chaupai 21
राम दुआरे तुम रखवारे ।होत न आज्ञा विन पैसारे ॥
Ram duare tum rakhavare
Hot na agya vin paisare
IAST
rāma duāre tuma rakhavāre |
hota na ājñā vina paisāre ||
Our meaning Hanuman guards Rama's door. No one enters without his leave.
हिंदी अर्थ हनुमान श्रीराम के द्वार के रखवाले हैं। उनकी आज्ञा के बिना कोई भीतर प्रवेश नहीं कर पाता।
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Chaupai 22
सब सुख लहै तुम्हारी सरना ।तुम रक्षक काहू को डर ना ॥
Sab sukh lahai tumhari sarana
Tum rakshak kahu ko dar na
IAST
saba sukha lahai tumhārī saranā |
tuma rakṣaka kāhū ko ḍara nā ||
Our meaning The text says that whoever takes refuge in Hanuman finds every happiness, and that with him as protector there is nothing to fear.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि जो हनुमान की शरण में आता है, उसे सब सुख मिलते हैं; जब वे रक्षक हों, तो किसी का डर नहीं।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Chaupai 23
आपन तेज सम्हारो आपै ।तीनों लोक हाँक ते काँपैं ॥
Apan tej samharo apai
Tinon lok hank te kampain
IAST
āpana teja samhāro āpai |
tīnoṃ loka hām̐ka te kām̐paiṃ ||
Our meaning Only Hanuman himself can hold back his own power. When he roars, all three worlds tremble.
हिंदी अर्थ अपने तेज को हनुमान स्वयं ही सँभाल सकते हैं। उनकी एक हाँक (गर्जना) से तीनों लोक काँप उठते हैं।
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Chaupai 24
भूत पिसाच निकट नहिं आवे ।महावीर जब नाम सुनावे ॥
Bhut pisach nikat nahin ave
Mahavir jab nam sunave
IAST
bhūta pisāca nikaṭa nahiṃ āve |
mahāvīra jaba nāma sunāve ||
Our meaning The text says that ghosts and evil spirits do not come near when the name of Mahavir (Hanuman) is recited.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि जहाँ महावीर हनुमान का नाम सुनाया जाता है, वहाँ भूत-पिशाच पास नहीं आते।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Chaupai 25
नासै रोग हरै सब पीरा ।जपत निरंतर हनुमत बीरा ॥
Nasai rog harai sab pira
Japat nirantar hanumat bira
IAST
nāsai roga harai saba pīrā |
japata niraṃtara hanumata bīrā ||
Our meaning The text says that constant repetition of the name of the hero Hanuman destroys illness and takes away all pain. This is the poem's own promise, not medical advice.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि वीर हनुमान का निरंतर जप करने से रोग नष्ट होते हैं और सब पीड़ा दूर होती है। यह पाठ का अपना वचन है, चिकित्सा की सलाह नहीं।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Chaupai 26
संकट तें हनुमान छुड़ावै ।मन क्रम बचन ध्यान जो लावै ॥
Sankat ten hanuman chhuravai
Man kram bachan dhyan jo lavai
IAST
saṃkaṭa teṃ hanumāna chuṛāvai |
mana krama bacana dhyāna jo lāvai ||
Our meaning The text says that Hanuman frees from trouble anyone who keeps him in mind in thought, deed and word.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि जो मन, कर्म और वचन से हनुमान का ध्यान करता है, उसे हनुमान संकट से छुड़ाते हैं।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Chaupai 27
सब पर राम तपस्वी राजा ।तिन के काज सकल तुम साजा ॥
Sab par ram tapaswi raja
Tin ke kaj sakal tum saja
IAST
saba para rāma tapasvī rājā |
tina ke kāja sakala tuma sājā ||
Our meaning Rama, the ascetic king, is above all. Yet it was Hanuman who carried out all of Rama's tasks.
हिंदी अर्थ तपस्वी राजा श्रीराम सबसे ऊपर हैं, और उनके सब काम हनुमान ने ही सँवारे।
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Chaupai 28
और मनोरथ जो कोइ लावै ।तासु अमित जीवन फल पावै ॥
Aur manorath jo koi lavai
Tasu amit jivan phal pavai
IAST
aura manoratha jo koi lāvai |
tāsu amita jīvana phala pāvai ||
Our meaning The text says that whoever brings any other wish to Hanuman obtains it, and gains the boundless fruit of life.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि जो कोई और भी मनोरथ लेकर आता है, वह उसे पाता है, और जीवन का अमित (असीम) फल भी।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Chaupai 29
चारों जुग परताप तुम्हारा ।है परसिद्ध जगत उजियारा ॥
Charon jug paratap tumhara
Hai parasiddh jagat ujiyara
IAST
cāroṃ juga paratāpa tumhārā |
hai parasiddha jagata ujiyārā ||
Our meaning Hanuman's glory shines through all four ages (yugas). It is famous and lights up the world.
हिंदी अर्थ चारों युगों में हनुमान का प्रताप है। उनकी प्रसिद्धि सारे जगत में उजाला करती है।
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Chaupai 30
साधु संत के तुम रखवारे ।असुर निकंदन राम दुलारे ॥
Sadhu sant ke tum rakhavare
Asur nikandan ram dulare
IAST
sādhu saṃta ke tuma rakhavāre |
asura nikaṃdana rāma dulāre ||
Our meaning He protects the good and the holy. He destroys the demons and is dear to Rama.
हिंदी अर्थ वे साधु-संतों के रखवाले हैं, असुरों का नाश करने वाले हैं, और श्रीराम के दुलारे हैं।
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Chaupai 31
अष्ट सिद्धि नव निधि के दाता ।अस वर दीन जानकी माता ॥
Asht siddhi nav nidhi ke data
As var din janaki mata
IAST
aṣṭa siddhi nava nidhi ke dātā |
asa vara dīna jānakī mātā ||
Our meaning Mother Janaki (Sita) gave him a boon: that he can grant the eight siddhis (powers) and the nine nidhis (treasures).
हिंदी अर्थ माता जानकी (सीता) ने उन्हें यह वरदान दिया कि वे आठों सिद्धियाँ और नौ निधियाँ दे सकते हैं।
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Chaupai 32
राम रसायन तुम्हरे पासा ।सदा रहो रघुपति के दासा ॥
Ram rasayan tumhare pasa
Sada raho raghupati ke dasa
IAST
rāma rasāyana tumhare pāsā |
sadā raho raghupati ke dāsā ||
Our meaning Hanuman holds the elixir of Rama (rāma-rasāyana), the sweetness of devotion to Rama. He remains for ever the servant of Rama, lord of the Raghus.
हिंदी अर्थ हनुमान के पास राम-रसायन (राम-भक्ति का अमृत) है। वे सदा रघुपति श्रीराम के दास बने रहते हैं।
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Chaupai 33
तुम्हरे भजन राम को पावै ।जन्म जन्म के दुख बिसरावै ॥
Tumhare bhajan ram ko pavai
Janm janm ke dukh bisaravai
IAST
tumhare bhajana rāma ko pāvai |
janma janma ke dukha bisarāvai ||
Our meaning The text says that through devotion to Hanuman a person reaches Rama and forgets the sorrows of birth after birth.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि हनुमान के भजन से मनुष्य राम को पाता है और जन्म-जन्म के दुःख भूल जाता है।
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Chaupai 34
अंत काल रघुवर पुर जाई ।जहाँ जन्म हरिभक्त कहाई ॥
Ant kal raghuvar pur jai
Jahan janm haribhakt kahai
IAST
aṃta kāla raghuvara pura jāī |
jahām̐ janma haribhakta kahāī ||
Our meaning The text says that at the end of life such a devotee goes to the city of Rama, and wherever born again is known as a devotee of Hari.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि ऐसा भक्त अंत समय में रघुवर के धाम जाता है, और जहाँ भी जन्म ले, हरि-भक्त कहलाता है।
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Chaupai 35
और देवता चित्त न धरई ।हनुमत सेय सर्व सुख करई ॥
Aur devata chitt na dharai
Hanumat sey sarwa sukh karai
IAST
aura devatā citta na dharaī |
hanumata seya sarva sukha karaī ||
Our meaning The text says that even without turning the mind to other deities, serving Hanuman brings every happiness.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि दूसरे देवताओं का ध्यान न करने पर भी, केवल हनुमान की सेवा से सब सुख मिलते हैं।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Chaupai 36
संकट कटै मिटै सब पीरा ।जो सुमिरै हनुमत बलवीरा ॥
Sankat katai mitai sab pira
Jo sumirai hanumat balavira
IAST
saṃkaṭa kaṭai miṭai saba pīrā |
jo sumirai hanumata balavīrā ||
Our meaning The text says that troubles are removed and all pain ends for whoever remembers Hanuman, the mighty hero.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि जो बलवीर हनुमान का स्मरण करता है, उसके संकट दूर हो जाते हैं और सब पीड़ा मिट जाती है।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Chaupai 37
जै जै जै हनुमान गोसाईं ।कृपा करहु गुरुदेव की नाईं ॥
Jai jai jai hanuman gosain
Kripa karahu gurudev ki nain
IAST
jai jai jai hanumāna gosāīṃ |
kṛpā karahu gurudeva kī nāīṃ ||
Our meaning The poet cries victory, victory, victory to Hanuman, the master, and asks him to show grace as a guru does.
हिंदी अर्थ कवि स्वामी हनुमान की बार-बार जय बोलते हैं और प्रार्थना करते हैं कि वे गुरुदेव की तरह कृपा करें।
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Chaupai 38
जो सत बार पाठ कर कोई ।छूटहि बंदि महा सुख होई ॥
Jo sat bar path kar koi
Chhutahi bandi maha sukh hoi
IAST
jo sata bāra pāṭha kara koī |
chūṭahi baṃdi mahā sukha hoī ||
Our meaning The text says that whoever recites this a hundred times is freed from bondage and gains great happiness.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि जो कोई इसका सौ बार पाठ करता है, वह बंधन से छूटता है और उसे महान सुख मिलता है।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Chaupai 39
जो यह पढ़ै हनुमान चालीसा ।होय सिद्धि साखी गौरीसा ॥
Jo yah parhai hanuman chalisa
Hoy siddhi sakhi gaurisa
IAST
jo yaha paṛhai hanumāna cālīsā |
hoya siddhi sākhī gaurīsā ||
Our meaning The text says that whoever reads this Hanuman Chalisa gains success (siddhi), and that Shiva, the lord of Gauri, is its witness.
हिंदी अर्थ पाठ कहता है कि जो यह हनुमान चालीसा पढ़ता है, उसे सिद्धि मिलती है; गौरी के स्वामी शिव इसके साक्षी हैं।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
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Chaupai 40
तुलसीदास सदा हरि चेरा ।कीजै नाथ हृदय महँ डेरा ॥
Tulasidas sada hari chera
Kijai nath hriday mahan dera
IAST
tulasīdāsa sadā hari cerā |
kījai nātha hṛdaya maham̐ ḍerā ||
Our meaning Tulsidas, who is for ever the servant of Hari, prays, "O Lord (nātha), make your home in my heart." This is the line in which the text names Tulsidas.
हिंदी अर्थ तुलसीदास, जो सदा हरि के सेवक हैं, प्रार्थना करते हैं, "हे नाथ, मेरे हृदय में निवास कीजिए।" इसी पंक्ति में पाठ तुलसीदास का नाम लेता है।
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Doha 3
पवनतनय संकट हरन मंगल मूरति रूप ।राम लषन सीता सहित हृदय बसहु सुर भूप ॥
Pavanatanay sankat haran mangal murati rup
Ram lashan sita sahit hriday basahu sur bhup
IAST
pavanatanaya saṃkaṭa harana maṃgala mūrati rūpa |
rāma laṣana sītā sahita hṛdaya basahu sura bhūpa ||
Our meaning The closing prayer asks Hanuman, son of the Wind, remover of troubles and very form of blessing, to dwell in the heart together with Rama, Lakshmana and Sita, as a king among the gods (sura bhūpa).
हिंदी अर्थ अंतिम दोहे में प्रार्थना है कि पवनपुत्र, संकट हरने वाले, मंगल की मूर्ति हनुमान, देवताओं के राजा (सुर भूप), राम, लक्ष्मण और सीता के साथ हृदय में निवास करें।
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Awadhi text: Satik Gutka Ramayan: the Ramcharitmanas of Tulsidas with the Hindi commentary of Pt. Rameshwar Bhatt of Agra, with the Vairagya Sandipani, the Hanuman Chalisa and a glossary (Gudhartha Chintamani); seventh edition, 1924. Meanings: written for Pujadeep with AI help and reviewed. Source and changes
About the Hanuman Chalisa
Tradition attributes it to Tulsidas (died 1623), the poet of the Ramcharitmanas, and its last chaupai names him. The attribution rests on tradition: G. A. Grierson's list of his works (1889) does not name the hymn. It was already in print by 1880, when the Bengal Library recorded an edition "by Tulsidás".
The hymn recalls Hanuman's deeds in the Ramayana: carrying Rama's ring across the sea to Sita, burning Lanka, bringing the sanjivani herb to save Lakshmana, and, as a child, swallowing the sun, taking it for a fruit. Many families recite it daily. Its later lines say what reciting it brings; these are shown as the text's own words.
How to say it
Awadhi is spoken like Hindi: a final short "a" is usually silent (Hanumān, not Hanumāna), though singers sometimes sound it to fit the metre. The IAST line writes every vowel as spelled.
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Questions families ask
Who wrote the Hanuman Chalisa?
Traditionally attributed to Tulsidas (died 1623).
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Awadhi text: Satik Gutka Ramayan: the Ramcharitmanas of Tulsidas with the Hindi commentary of Pt. Rameshwar Bhatt of Agra, with the Vairagya Sandipani, the Hanuman Chalisa and a glossary (Gudhartha Chintamani); seventh edition, 1924. Meanings: written for Pujadeep with AI help and reviewed. See the source
Source and licence
- Dated witness
- Satik Gutka Ramayan: the Ramcharitmanas of Tulsidas with the Hindi commentary of Pt. Rameshwar Bhatt of Agra, with the Vairagya Sandipani, the Hanuman Chalisa and a glossary (Gudhartha Chintamani); seventh edition (Rameshwar Bhatt (of Agra), Nirnaya Sagar Press, Bombay, 1924). Public domain. Used only to date the text. The Devanagari on this page is a reading text and is not copied from this printing.
- Common wording
- In this text, 14 words follow today's common wording, checked against Gita Press, Gorakhpur; Jagadguru Rambhadracharya Divyang University, Chitrakoot; sanskritdocuments.org; Randhir Prakashan, Hardwar; Khemraj Shrikrishnadas, Bombay and Shri Baidyanath Ayurved Bhavan, Calcutta.
- Our explanation
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- Review
- AI review: 2 independent reviews against the cited edition, October 15, 2026.