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श्रीमद्भगवद्गीता · अध्याय 2: सांख्ययोग · वक्ता: कृष्ण

श्रीमद्भगवद्गीता 2.16 का अर्थ

श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 2.16: कृष्ण कहते हैं कि असत् (जो वास्तविक नहीं है) का अस्तित्व नहीं होता, और सत् (जो वास्तविक है) का कभी अभाव नहीं होता।

श्रीमद्भगवद्गीता 2.16

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।उभयोरपि दृ­ष्टोऽ­न्त­स्त्व­न­यो­स्त­त्त्व­द­र्शि­भिः ॥

Nasato vidyate bhavo nabhavo vidyate satah
Ubhayorapi drish­ton­tast­va­na­yos­tatt­va­dar­shi­bhih

nāsato vidyate bhāvo nābhāvo vidyate sataḥ |
ubhayorapi dṛṣ­ṭo’n­tast­va­na­yos­tatt­va­dar­śi­bhiḥ ||

हमारा अर्थ कृष्ण कहते हैं कि असत् (जो वास्तविक नहीं है) का अस्तित्व नहीं होता, और सत् (जो वास्तविक है) का कभी अभाव नहीं होता। तत्त्व को जानने वालों ने इन दोनों का सच देख लिया है। वेदांत की अलग-अलग परंपराएँ सत् और असत् को अलग ढंग से समझाती हैं।

English meaning Krishna says that what is unreal (asat) has no being, and what is real (sat) never stops being. Those who see the truth have understood the nature of both. The schools of Vedanta explain sat and asat in different ways.

शब्दार्थ

हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ

शब्दार्थ

  1. न na नहीं (अव्यय) शब्दकोश: 2. na, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 1 ind. not, no, nor, neither
  2. असतः asataḥ असत् का (संज्ञा (नपुंसकलिंग), षष्ठी एकवचन) शब्दकोश: a-sat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 118, स्तंभ 2 not being, not existing, unreal
  3. विद्यते vidyate होता है (कर्मवाच्य, वर्तमान काल (लट्), प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: 1. vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 963, स्तंभ 2 to know, understand, perceive, learn
  4. भावः bhāvaḥ भाव, अस्तित्व (संज्ञा (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: bhāva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 754, स्तंभ 1 becoming, being
  5. न na नहीं (अव्यय) शब्दकोश: 2. na, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 1 ind. not, no, nor, neither
  6. अभावः abhāvaḥ अभाव (संज्ञा (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: a-bhāva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 60, स्तंभ 3 non-existence, nullity, absence
  7. विद्यते vidyate होता है (कर्मवाच्य, वर्तमान काल (लट्), प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: 1. vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 963, स्तंभ 2 to know, understand, perceive, learn
  8. सतः sataḥ सत् का (संज्ञा (नपुंसकलिंग), षष्ठी एकवचन) शब्दकोश: sat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 2 real, actual, as any one or anything ought to be
  9. उभयोः ubhayoḥ दोनों का (सर्वनाम (पुंलिंग), षष्ठी द्विवचन) शब्दकोश: ubhaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 216, स्तंभ 2 both, of both kinds
  10. अपि api भी (अव्यय) शब्दकोश: api, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 55, स्तंभ 1 in the sense of even, also, very
  11. दृष्टः dṛṣṭaḥ देखा गया है (भूतकालिक कृदन्त (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: dṛṣṭa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 491, स्तंभ 3 seen, looked at, beheld, perceived, noticed
  12. अन्तः antaḥ अंत, निर्णय (संज्ञा (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: anta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 42, स्तंभ 3 end, limit, boundary, term
  13. तु tu तो (अव्यय) शब्दकोश: 2. tu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 449, स्तंभ 3 but
  14. अनयोः anayoḥ इन दोनों का (सर्वनाम (पुंलिंग), षष्ठी द्विवचन) शब्दकोश: 1. idam, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 165, स्तंभ 2
  15. तत्त्वदर्शिभिः tattvadarśibhiḥ तत्त्व देखने वालों द्वारा (समास (पुंलिंग), तृतीया बहुवचन) शब्दकोश: tattva-darśin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 433, स्तंभ 1

सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त) के अनुवाद

Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 44।

There is no existence for that which is unreal; there is no non-existence for that which is real. And the (correct) conclusion about both1 is perceived by those who perceive the truth.

  1. The sense is this—there are two things apparently, the soul which is indestructible, and the feelings of pain &c. which 'come and go.' The true philosopher knows that the former only is real and exists; and that the latter is unreal and non-existent. He therefore does not mind the latter. ↩
English translation: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882); public domain. archive.org (पृष्ठ 44, स्कैन पृष्ठ n57). जैसा छपा है, वैसा ही।
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Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 44।

There is no existence for that which is unreal; there is no non-existence for that which is real. And the (correct) conclusion about both1 is perceived by those who perceive the truth.

  1. The sense is this—there are two things apparently, the soul which is indestructible, and the feelings of pain &c. which 'come and go.' The true philosopher knows that the former only is real and exists; and that the latter is unreal and non-existent. He therefore does not mind the latter. ↩
English translation: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882); public domain. archive.org (पृष्ठ 44, स्कैन पृष्ठ n57). जैसा छपा है, वैसा ही।

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Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 27।

The unreal hath no being; the real never ceaseth to be; the truth about both hath been perceived by the Seers of the Essence of things.1

  1. Tattva. ↩
English translation: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895); public domain. archive.org (पृष्ठ 27, स्कैन पृष्ठ n33). जैसा छपा है, वैसा ही।

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Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 33।

The Unreal never is. The Real never is not. Men possessed of the knowledge of the Truth fully know both these.

English translation: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909); public domain. archive.org (पृष्ठ 33, स्कैन पृष्ठ n46). जैसा छपा है, वैसा ही।

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शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार

हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।

शंकराचार्य अद्वैत

शंकराचार्य असत् का अर्थ सर्दी-गर्मी जैसी हर बदलने वाली वस्तु और उसके कारण लेते हैं। वे कहते हैं कि इनकी वास्तव में कोई सत्ता नहीं है; ये मृगतृष्णा जैसे हैं। सत् आत्मा है, जिसका कभी अभाव नहीं होता।

स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), commentary on 2.16. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।

रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत

रामानुजाचार्य असत् का अर्थ शरीर लेते हैं, जो जड़ है और कभी एक-सा नहीं रहता; और सत् का अर्थ आत्मा, जो चेतन और स्थिर है। यह श्लोक दोनों के अलग-अलग स्वभाव को बताता है।

स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 2.16. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।

संस्कृत पाठ: The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation, 1922। अर्थ: पूजादीप के लिए AI की सहायता से लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव

परिवार जो प्रश्न पूछते हैं

गीता 2.16 कौन कहता है?

यह श्लोक कृष्ण कहते हैं, अध्याय 2 (सांख्ययोग) में।

संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?

संस्कृत पाठ: The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation, 1922। अर्थ: पूजादीप के लिए AI की सहायता से लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें

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स्रोत और लाइसेंस

संस्कृत पाठ
The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
अनुवाद
The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
अनुवाद
The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
संस्कृत पाठ
Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। केवल यह दिखाने के लिए कि पाठ कितना पुराना है। इस पृष्ठ का देवनागरी पाठ एक पठन-पाठ है, इस मुद्रण से नहीं लिया गया।
भाष्य
The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
भाष्य
Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
प्रचलित पाठ
इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
हमारी व्याख्या
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समीक्षा
AI समीक्षा: उद्धृत संस्करण के विरुद्ध 2 स्वतंत्र समीक्षाएँ, 15 अक्टूबर 2026।

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